第二章 世界统一于物质
1、世界的统一性在于它的物质性，运动是物质的根本属性；时间、空间是运动着的物质的存在方式，整个世界是以一定的时空形式、按照它自身固有的客观规律永恒运动着的物质。
2、世界物质统一性原理，既是马克思主义哲学的基石，又是我们在实践中坚持实事求是、一切从实际出发的哲学依据。
3、物质范畴是唯物主义哲学的基石。
4、在古代朴素唯物主义者那里，由于生产和科学不发达，他们只能凭直观，把物质说成是某一种或某几种可直接感知的实物。优点是：他们都坚持从自然界自身去解释自然。行而上学唯物主义依据自然科学关于物质结构的知识，将原子理解为构成物质世界一切事物的最小单位，他们认为原子的质量是不变的，原子没有广延性，是不可分割的。当时社会生产的发展和科学发展的成就为依据，克服了古代朴素唯物主义物质观的直观性和朴素性，突破了把物质等同与具体事物的局限。
物质观有很大局限性：1、不懂得个性和共性的辩证关系；2、把哲学上的物质范畴同具体科学的物质结构学说混为一谈，因而经不起科学发展的检验；3、不彻底性，不能理解人类社会的物质性，割裂了人类社会同自然界的联系。
5、马克思主义哲学利用生产和科学发展的新成就，以辩证法的思维方法，对物质范畴做出了科学的概括和规定。恩格斯对物质的说明有两点值得我们注意：其一，物质不是指的某个或某些物，而是"各种物的总和"；其二，物质这个概念是一种哲学的抽象。
6、列宁根据自然科学发展的最新成就，在和唯心主义的斗争中，给哲学物质范畴下了一个完整定义。他指出："物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映".物质的唯一特性是客观实在性，是辩证唯物主义物质观的基本观点。
7、辩证唯物主义物质观的建立具有非常重要的意义：
第一、它回击了唯心主义哲学对唯物主义的攻击，揭示了物质对意识的第一性和根源性，意识对物质的第二性和依赖性，有力地维护了唯物主义。
第二、它坚持了物质的可知性，同不可知论划清了界限。
第三、它指出客观实在性是物质的唯一特性，克服了行而上学物质观的局限性。辩证唯物主义的物质观把共性和个性，普遍性和特殊性辩证的统一了起来。
第四、克服了行而上学物质观把自然科学的物质结构理论与哲学的物质范畴相混淆的缺陷。
第五、克服了行而上学的不彻底性。
8、哲学物质范畴同自然科学的物质结构理论既有区别又有联系。
首先，它们之间是有区别的。哲学物质范畴揭示的是一切物质的共性，即客观实在性，这是普遍的。其次，哲学物质范畴和物质结构理论又是相互联系的。再次，哲学的物质范畴能对物质结构的认识以世界观和方法论的指导。第四，马克思主义哲学物质观体现了唯物主义的自然观与唯物主义历史观的统一是构成彻底唯物主义的出发点。
9、辩证唯物主义的物质观认为，物质和运动紧密结合，运动是物质的根本属性。
10、运动被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。宇宙中发生的一切变化，无论是显著的变化还是不易被人察觉的变化，都是运动。运动是物质的固有属性，这是说运动不是物质之外的东西，它是由事物内在矛盾引起的，根源在于组成事物诸要素之间和一事物与他事物之间的相互作用。
11、克思主义哲学认为物质和运动不可分。一方面是说，世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中。另一方面是说，世界上也不存无物质的运动。物质是运动的承担者，运动必定是物质的运动。
12、行而上学唯物主义错误：董仲舒"天不变，道亦不变"观点。行而上学唯物主义和唯心主义的共同特点是都把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。
13、所谓相对静止不是说绝对不动，永恒不变，静止是运动的一种特殊状态。静止有两种情形：第一、一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二、事物的质没有发生根本变化，即事物的质的稳定性。静止是相对的，在于一切静止都是暂时的、有条件的。第三、没有发生机械运动。
14、承认相对静止的存在有着重要的意义。其一、只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。其二、没有相对静止状态，事物的分化就失去了条件，也就不会有生命现象。其三、只有承认相对静止，才能理解绝对运动。
15、世界上的一切事物都是运动的，这是绝对的、永恒的、无条件的；但同时又是静止的，这是相对的、暂时的、有条件的。一切事物都是动和静的结合与统一，是动中有静，静中有动。相对主义诡辩论则否认事物的相对静止，否认事物之间的界限和质的区别。
16、时间和空间是物质运动的存在方式，时间是指物质运动的持续性和顺序性。突出特点：一维性即不可逆性。物质运动只能沿着过去、现在、将来的方向进行。空间是物质运动的广延性和伸张性。物体与物体都存在分离和并存的关系，这些都是物质运动的空间特征。空间特征是三维性，运动着的物质只能按照长、宽、高三个方向广延和伸张。
17、时间和空间同物质运动是不可分离的。首先，物质运动离不开空间和时间，都有自己存在和发展的过程。其次，空间和时间也不能脱离运动着的物质。时间和空间同运动着的物质不可分，还特别表现在时间和空间的特性随着物质运动性质的变化而变化上。爱因斯坦的狭义相对论，时间和空间随着物体运动速度的变化而变化。
18、辩证唯物主义的时空观，把时间和空间看作是物质运动的存在方式，时间和空间同物质运动不可分，物质运动是客观的、永恒的、绝对的，时间和空间也是客观的、永恒的、绝对的。这就同唯心主义的时空观划清了界限。辩证唯物主义的时空观又认为，时间和空间的特征随物质运动性质的改变而改变，时间和空间也有相对性一面。这就同行而上学的绝对时空观划清了界限。牛顿是持绝对时空观的代表。
19、时间和空间既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的辩证统一。它集中表现为时间和空间的无限性和有限性的辩证统一。时间和空间的无限性是整个物质世界在时间上无始无终，在空间上无边无际。每一具体事物，在时间上既有开始又有终结；在空间上是有边界的。时间和空间的无限性和有限性是不可分割的。时间和空间的无限性是由无数有限的时间和空间构成的；无限不在有限之外，无限就存在于有限之中。
20、马克思主义哲学的一个重大贡献，就是把辩证唯物主义的自然观同社会历史观结合起来，使得社会历史现象得到了唯物主义的理解，使得唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义哲学。
21、由于科学实践观的确立，社会的物质性得到了正确的揭示和有力的证明。第一、劳动实践是人和人类社会产生的决定性环节。第二、物质生活资料生产的实践是一切历史的第一个前提。在这种生产活动过程中所结成的人与人的关系，即生产关系是一种物质关系，它是人类社会的基础。第三、全部社会生活在本质上是实践的。人类社会是物质活动的结果，又是物质存在的一种特殊形态。人类社会是自然界长期发展的产物，它是物质世界的一个特殊组成部分。
22、意识是人的精神活动及其产物。1、都是自然界长期发展的产物。意识的产生分为三个发展阶段：①一切物质都具有反映特性到生命物质的刺激感应性；②由低级生物的刺激感应到动物的感觉和心理；③由动物的感觉和心理到人类意识的产生。
2、意识不仅是自然界长期发展的产物，而且还是社会的产物。①劳动使猿脑变成人脑，从而为意识的产生提供了物质器官。②劳动产生了语言。③劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。意识一开始就是社会产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。
23、意识的本质可以从两方面来揭示：一是从产生它的物质基础来讲，意识是人脑的机能；二是从它的内容来看，意识是对客观世界的反映。意识是人脑机能：第一信号系统：实物刺激条件反射，动物心理产生的生理基础；第二信号系统，人脑所特有的。意识是物质世界的主观映像：内容而言，物质世界的反映。马克思指出："观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已".首先，意识的主观性表现在反映的形式上：感觉、知觉，感性反映形式；概念、判断、推理，理性反映形式。
其次，意识的主观性还表现为不同主体对同一对象的反映可能不一样。再次，人们可能近似正确的反映对象，也可能歪曲错误的反映对象。
24、意识对物质的反映作用即意识的能动性主要表现在以下几方面：第一、意识活动是一种主动的创造活动。第二、意识活动具有目的性、计划性。第三、意识的能动性突出表现在对客观世界的改造上。第四、意识能反作用于主体，影响人体的生理过程和活动。
马克思指出："思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。"实践是意识能动性实现的根本途径。
25、哲学把这两派的主张分别叫做唯物主义一元论和唯心主义一元论。
26、近代法国哲学家笛卡儿提出二元论，主张世界万事万物是由精神与物质这两个彼此独立并存的实体所构成。
27、规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系，它与本质、必然性是同等程度的概念。规律有如下特征：客观性、稳定性和重复性、普遍性。
28、主观能动性与客观规律的关系主要表现在以下：第一、尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。第二、充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。
29、世界统一于物质的原理也就成了指导我们实践的世界观和方法论。第一、世界统一于物质的原理为坚持一切从实际出发提供了哲学根据。从实际出发：按照事物的本来面貌去认识事物，找出事物和现象之间固有的联系，不是以先入为主的思想去对待事物，也不是用幻想的或臆造的联系去取代事物本身的联系。第二、我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段，这是当前我国的最大实际。
